본문 바로가기

전체 글

 (19)
요가 철학과 서양 심리학의 공통점과 차이점 요가 철학과 서양 심리학의 공통점과 차이점인간 내면을 탐구하는 두 시선인간의 마음은 과학과 철학, 종교의 경계를 넘나들며 오랜 세월 탐구되어 왔다.동양의 요가 철학과 서양의 심리학은 서로 다른 문화와 역사 속에서 태어났지만, ‘마음의 본질’과 ‘내면의 고통에서 벗어나는 길’이라는 공통된 주제에 접근한다.요가 철학은 마음(Chitta)의 정화를 통해 해탈(Moksha)을 추구하며, 서양 심리학은 행동과 무의식의 분석을 통해 심리적 치유를 목표로 한다.이 두 분야는 겉보기엔 상반돼 보이지만, 본질적으로는 인간의 내면을 관찰하고 변화시키려는 노력이라는 점에서 닮아 있다. 본 글에서는 요가 철학과 서양 심리학이 인간의 마음을 바라보는 방식에서 어떤 공통점을 가지며, 또 어떤 근본적 차이를 보이는지 구체적인 사례..
찬드라나디(Chandra Nadi)와 감정 에너지의 흐름 찬드라나디(Chandra Nadi)와 감정 에너지의 흐름감정을 조절하지 못하는 현대인, 해답은 고대 요가의 나디 시스템에 있다 현대 사회에서 사람들은 감정의 파도에 휘둘리며 살아간다.스트레스, 불안, 분노, 슬픔 같은 감정은 무의식적으로 에너지 소모를 일으키며 몸과 마음을 동시에 지치게 만든다. 하지만 대부분의 사람들은 이러한 감정이 단순한 심리 상태라고만 인식할 뿐, 에너지의 흐름과 직결되어 있다는 사실은 놓치고 있다.고대 요가 철학에서는 인간의 몸에 보이지 않는 에너지 통로인 ‘나디(Nadi)’가 존재하며, 이 중 하나인 찬드라나디(Chandra Nadi)는 감정과 내면 에너지의 균형에 깊게 관련되어 있다고 설명한다.이 글에서는 찬드라나디의 개념, 작용 방식, 감정 에너지와의 연결성, 그리고 이를 활..
요가 철학에서의 Svadhyaya(자기관찰)과 감정 인식 훈련에 대하여 요가 철학에서의 Svadhyaya(자기관찰)과 감정 인식 훈련에 대하여자기관찰(Svadhyaya)의 철학적 의미와 현대적 해석 요가 수트라(Yoga Sutra)에서는 자기관찰을 의미하는 스바드야야(Svadhyaya) 를 수련자의 내적 성장에 필수적인 실천이라고 강조한다.Svadhyaya는 단순한 자기반성이나 일기 쓰기를 의미하지 않는다. 그것은 의식적으로 자신의 감정, 생각, 행동을 관찰하며 '나는 누구인가'라는 본질적인 질문에 다가가는 내면의 탐색 과정이다.요가 철학에서는 인간의 마음이 끊임없이 외부 자극에 반응하면서 스스로를 잃는다고 본다. 따라서 진정한 자유를 얻기 위해서는 ‘나’를 관찰하는 훈련이 필요하다. 이 개념은 현대 심리학에서 말하는 메타인지(meta-cognition)와 감정인식(emot..
요가 수트라에서의 Abhyasa(꾸준한 수련)과 현대인의 작심삼일 극복법 요가 수트라에서의 Abhyasa(꾸준한 수련)과 현대인의 작심삼일 극복하기반복과 지속의 가치: 요가 수트라가 말하는 Abhyasa 요가 수트라(Yoga Sutra)는 고대 인도 철학서이자 요가의 정수로 알려져 있으며, 그 중심 개념 중 하나가 바로 ‘아브야사(Abhyasa, 꾸준한 수련)’이다.파탄잘리는 요가 수트라 1장 12절에서 "요가는 꾸준한 수련(Abhyasa)과 집착에서 벗어남(Vairagya)을 통해 진정해진다"고 말했다. 여기서 말하는 수련은 단순한 반복이 아니라, 확고한 의지로 오래도록 중단 없이 지속하는 실천을 의미한다.단기간의 몰입이나 단발적인 열정은 Abhyasa가 아니다. 오히려 요가 철학에서는 ‘지속’ 그 자체가 수련이며, 마음의 흔들림을 다스리는 유일한 길은 반복을 통한 습관화라..
초보자가 요가 자세 시 자주 실수하는 해부학적 잘못된 정렬 초보자가 요가 자세 시 자주 실수하는 해부학적 부정렬요가 자세의 정렬은 해부학적 정확성에서 시작된다 요가는 단순히 몸을 늘리고 구부리는 운동이 아니라, 해부학적으로 정렬된 상태에서 몸을 움직이는 훈련이다.그러나 많은 초보 요가 수련자들은 겉모습을 따라 하기에 급급하고, 근육의 작용 방향이나 관절의 정렬에는 큰 관심을 두지 않는다. 이로 인해, 동작 자체는 완성한 것처럼 보이지만 실제로는 무릎, 허리, 어깨 등에 과부하가 걸리는 잘못된 정렬로 수행하게 되는 경우가 흔하다.특히 초보자일수록 “유연성이 부족하니까 자세가 틀어지는 것”이라고 생각하기 쉽지만, 실상은 유연성과 상관없이 기본적인 해부학 지식 없이 무리하게 자세를 따라 하기 때문인 경우가 많다. 올바른 요가 수련을 위해서는 단순한 모방이 아닌 관절,..
요가 수련 중 자주 발생하는 무릎 통증의 해부학적 원인에 대해서 요가 수련 중 자주 발생하는 무릎 통증의 해부학적 원인 무릎은 '희생하는 관절'이다 – 구조적 특성과 부담 메커니즘 무릎은 해부학적으로 굉장히 독특한 관절이다.상체의 하중을 고스란히 받는 위치에 있으면서도 굽힘과 펴짐이라는 단순한 운동 외에는 거의 가동성이 없지만, 오히려 잘못된 움직임의 부담을 '희생'처럼 떠안는 관절이다.요가 수련 중 무릎에 통증이 발생하는 경우는 단순히 무릎 자체의 문제가 아니라, 고관절의 가동성 제한이나 발목의 불균형, 심지어는 발바닥의 정렬 문제로 인해 발생하는 경우가 많다. 특히 관절 사이에서 무릎은 중간 연결점 역할을 하므로, 위쪽(엉덩이)이나 아래쪽(발목)에서 문제가 생기면 가장 먼저 그 부담이 무릎으로 전이된다. 예를 들어, 고관절이 외회전되지 않은 상태에서 반연꽃자..
요가에서 말하는 ‘자아’와 심리학의 ‘자아 개념’ 비교 동양의 내면과 서양의 자아심리학이 만날 때 ‘나는 누구인가’라는 자아개념에 관한 오래된 질문인간은 수천 년 전부터 "나는 누구인가?"라는 질문을 품어왔다. 이 질문은 철학이 태동하게 된 가장 근본적인 출발점이며, 동양의 요가 철학과 서양의 심리학 역시 이 질문에 각자의 방식으로 접근해왔다. 요가에서는 인간의 본질을 ‘아트만(Ātman, 참자아)’으로 보고, 자아의 해탈을 통해 궁극적 자유(모크샤)를 추구한다. 반면, 심리학은 인간의 자아를 심리적 구조와 발달의 결과물로 분석하며, 자아의 건강한 형성과 통합을 목표로 삼는다. 이 글에서는 요가에서 말하는 자아 개념과 심리학에서 정의하는 자아 이론을 비교하며, 현대인의 삶 속에서 두 관점이 어떻게 통합적으로 이해될 수 있는지를 고찰해본다. 요가 철학에서의 ..
요가 철학의 윤리 규범 ‘야마 & 니야마’의 현대 해석 21세기 삶 속에 살아 있는 요가의 도덕적 지침들 요가는 단순한 동작이 아니라 삶의 태도다 많은 사람들이 요가를 유연성과 근육 이완을 위한 신체 운동으로 인식하지만, 요가의 본질은 ‘삶의 태도’에 더 가까운 철학적 수련이다. 고대 인도 철학서 《요가 수트라》에서는 아사나(자세)보다 먼저, 인간이 살아가며 지켜야 할 도덕적 원칙인 야마(Yama)와 니야마(Niyama)를 소개하고 있다.야마와 니야마는 요가의 여덟 단계(아쉬탕가 요가) 중 첫 번째와 두 번째 단계로, ‘무엇을 하지 말 것인가’(야마)와 ‘무엇을 실천할 것인가’(니야마)를 말한다.이 두 원칙은 단순히 도덕 교과서처럼 읽히는 것이 아니라, 현대 사회 속에서도 깊은 울림과 실천적 가치를 지니고 있다.야마와 니야마 각각의 의미를 현대적인 사례 중심..

티스토리툴바